字裡乾坤「緗」

 『說文解字』帛淺黃色也。从糸相聲。息良切

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「康熙字典」：淺黃色的絲織品。

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緗 15劃， 女寶寶有「ㄒ一ㄤ」這個發音，感覺就是書香、乖巧、氣質好。「糸」部首與「木」對生肖屬鼠、屬兔、屬蛇、屬馬、屬猴、屬雞有命格升級，無論在健康、貴人、財運都有加分之意。木的字形與生肖虎同屬性，對生肖虎有增強健康、磁場之意。

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 ●文字與讀音的五行文字讀音的五行還沒有統一，先不要參考例如「穎」這本書歸在「土」，另一本書卻歸在「金」，為何會這樣？

讀音的五行，源由古代樂音「宮商角徵羽」的發音來歸類，

而現今已沒有「宮商角徵羽」，只有ㄅㄆㄇㄈ注音符號，所以，每一出版業者，就歸在自己認為的五行，而出現同一個字，在不同出版社，有不同的五行。

因此，在國字的五行尚未完全統一之前，建議由數字的五行及三才〈天格、人格、地格〉來掌握五行的吉凶選擇，這些無論那一個學派，或哪個出版社，都是統一的

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字裡乾坤「禾」

 『說文解字』嘉穀也。二月始生，八月而孰，得時之中，故謂之禾。禾，木也。木王而生，金王而死。凡禾之屬皆从禾。戶戈切

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「字源」：

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「康熙字典」：穀類的總稱。

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「字體字形」

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禾 5劃， 稻禾的字形，最適合吃五穀雜糧，及草食性生肖使用，代表衣食無慮。
對命盤中財星比較弱的，都有補強之意。例如生肖屬牛、屬兔、屬馬、屬羊、屬雞、屬豬。
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 ●文字與讀音的五行文字讀音的五行還沒有統一，先不要參考例如「穎」這本書歸在「土」，另一本書卻歸在「金」，為何會這樣？

讀音的五行，源由古代樂音「宮商角徵羽」的發音來歸類，

而現今已沒有「宮商角徵羽」，只有ㄅㄆㄇㄈ注音符號，所以，每一出版業者，就歸在自己認為的五行，而出現同一個字，在不同出版社，有不同的五行。

因此，在國字的五行尚未完全統一之前，建議由數字的五行及三才〈天格、人格、地格〉來掌握五行的吉凶選擇，這些無論那一個學派，或哪個出版社，都是統一的

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字裡乾坤「岑」

 
『說文解字』山小而高。从山今聲。鉏箴切

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岑 7劃，在姓名生肖學中，「山」象徵老虎，對生肖屬馬年而言，寅午戌(虎馬狗)三合，所以對生肖屬馬、屬狗而言，都有三合之美意。而對屬猴就對沖了(寅申沖)，所以，同一個字對每個人的義意是不同的，讀者們要謹慎。
「岑」下面有著人的書寫，一樣也是生肖屬馬與屬狗的喜用字。

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 ●文字與讀音的五行文字讀音的五行還沒有統一，先不要參考例如「穎」這本書歸在「土」，另一本書卻歸在「金」，為何會這樣？

讀音的五行，源由古代樂音「宮商角徵羽」的發音來歸類，

而現今已沒有「宮商角徵羽」，只有ㄅㄆㄇㄈ注音符號，所以，每一出版業者，就歸在自己認為的五行，而出現同一個字，在不同出版社，有不同的五行。

因此，在國字的五行尚未完全統一之前，建議由數字的五行及三才〈天格、人格、地格〉來掌握五行的吉凶選擇，這些無論那一個學派，或哪個出版社，都是統一的

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字裡乾坤「邦」

『說文解字』(邦)國也。周禮注曰：大曰邦，小曰國。析言之也。許云：邦，國也。國，邦也。統言之也。周禮注又云：邦之所居亦曰國。此謂統言則封竟之內曰國，曰邑，析言則國野對偁。周禮體國經野是也。古者城所在曰國，曰邑，而不曰邦。邦之言封也。古邦封通用。書序云：邦康叔，邦諸矦。論語云：在邦域之中。皆封字也。周禮故書：乃分地邦而辨其守地。邦謂土畍。杜子春改邦爲域，非也。从邑丰聲。博江切。九部。

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「字源」：
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字形字體

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「康熙字典」

1. 古時諸侯的封土，大的稱為「邦」，小的稱為「國」。《周禮·天官·大宰》：「大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國。」漢·鄭玄·注：「大曰邦，小曰國，邦之所居亦曰國。」

2. 泛稱國家。如：「友邦」、「鄰邦」、「聯邦」、「盟邦」、「多難興邦」。《文選·丘遲·與陳伯之書》：「故知霜露所均，不育異類；姬漢舊邦，無所雜種。」

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邦 11劃，邦是古時諸侯的封土，大的稱為「邦」，小的稱為「國」。所以在各方面的成就上，都有不錯的成績。
但是讀者一定有疑問，邦11劃是怎麼算的？？
幫大家回憶一下，讀書時老師一定會說，我們台灣是繁體字，所以有些字的寫法與算法是不同的。例如：「玲」旁邊的王是歸在斜玉旁「玉」部首，
「涵」旁邊的三點水是歸在「水」部首。
而「阝」不是兩劃也不是三劃，是「左阜右邑」的算法，
譬如：陳的阝在左邊，就是在「阜」部首算8劃，
鄭郭的阝在右邊，就是在「邑」部首算7劃。
寫法與算法是不同的
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讀音的五行，源由古代樂音「宮商角徵羽」的發音來歸類，
而現今已沒有「宮商角徵羽」，只有ㄅㄆㄇㄈ注音符號，所以，每一出版業者，就歸在自己認為的五行，而出現同一個字，在不同出版社，有不同的五行。
因此，在國字的五行尚未完全統一之前，建議由數字的五行及三才〈天格、人格、地格〉來掌握五行的吉凶選擇，這些無論那一個學派，或哪個出版社，都是統一的

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